O Dorlis: Sonho e delírio na Martinica

Charles-Nicolas, A.; Boitard, O.

http://hdl.handle.net/10400.12/5631

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Authors

Charles-Nicolas, A.

Boitard, O.

Abstract(s)

Selon la tradition populaire de la Martinique, le Dorlis est un personnage surnaturel qui, la nuit, s’introduit dans les maisons pour coucher avec les femmes durant leur sommeil. D’abord nous avons essayé de définir la croyance populaire comme elle se présente dans la culture, sans tenir compte de l’aspect psychiatrique. Nous n’avons pas retrouvé de croyance strictement identique en dehors de la Martinique. Les incubes et les succubes d’Europe et le «Maji Nwé» de Santa Lucia sont les parents les plus proches du Dorlis. Le Dorlis est a la fois croyance populaire spécifique et fragment de mythe universel. Le mythe ne signale pas d’angoisse, mais le vécu de la visite du Dorlis comporte toujours une importante angoisse. Deuxièmement, on a seleccioné les observations de cinq malades hospitalisés a l’Hôpital Psychiatrique Colson, pour délire ou hallucinations a thème de Dorlis. Nitre expérience confirme que la mythe est toujours .modifié par le délire; mais surtout que cette d6formation loin d’être fortuite dans son contenu, est porteuse de sens pour la psychodynamique du sujet. Ainsi, les déformations (rapports homosexuels avec un Dorlis, combination inconnue du mythe) prennent une valeur sémiologique. L’approche etnopsychiatrique peut éclairer la distinction que nous faisons entre Dorlis «normal» ou «culturel» et Dorlis «pathologique)). Cependant, il n’y a aucune liaison entre la croyance populaire, le vécu de la visite et le thème de Dorlis d’un délire hallucinatoire. Le Dorlis est une élaboration culturelle ou, pour mieux dire, une ritualisation culturelle du rêve érotique qui confirme et organise l’idée que le rêve sexuel implique un partenaire qui, pour être surnaturel, n’en est pas m c k &I. La notion de ((chambre froide culturelle)) (Devereux, 1970) nous permet concevoir la persistance de cette narration explicative déterminée par les conflits interculturels subis par les habitants de la Martinique. La croyance (collective) culturelle, dans son rapport A l’imaginaire du sujet, favorise 622 un enchevêtrement ou réel et imaginaire ne sont plus des termes opposés. Ainsi, concernant le vécu de la visite du Dorlis, l’expérience subjective est sanctionnée par un consensus général. Nos observations montrent que l’angoisse ressentie dans un Dorlis pathologique est li& a une problématique de rapports incestueux ou homosexuels. Du fait des rapides transformations de la société martiniquaise, le Dorlis apparait de plus en plus comme une manifestation délirante et son contenu pathologique se radicalise.